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会发出灯光，主要是因为“电”：但是我们却不知道身与意识心的生灭现象，是从那个地方所产生的，或者说是依著什么力量而相续不断的? 之六、正因佛性与缘因佛性 佛经里经常有一些譬喻，例如：金矿的譬喻、蒸沙...心念转向另一组心念，它是依著什么而能变异?当一组心念，正在持续不断思维某人或某事时，它安住在那里?当心念刚刚生起之时，你应该观察它从什么地方生起?经过你长时间的观察思维，你会慢慢体会到，现前这一念心，...
宝经
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21290263899.html
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，便与不被借不同，所以万事万物有个假体。体既是有，用名当然也有。 由此看来，有是假有，空是真空。何以佛教说“万法皆空”?因为万法的体、用、名都是假有的。万象森罗所以能生能灭，相续不断的有，都由于体、...二是“因成假”，三是“相待假”，四是“相续假”。由因生果是因生假，集别成总是因成假，长短大小相待而有是相待假，前灭后生相续而起是相续假。就“因成假”说：那由因生果，这果是自己生起呢?还是从因起的?若是...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22084865472.html
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需要等待因缘来学习呢?应该是不用教，自然会不学自成。 【本文】 又若生是禀气而欻有，死是氯而饮无。则虽为鬼神卑?且世有鉴达前生追忆往事，则知生前相续，非票气而故有。又验鬼神灵知不断，则知死后非气散而...?况且世上有记载史迹的书，可追回前生的往事，那么就可以知道生前的相续，并不是忽然有的。交如灵验的鬼神灵知道生前的相续不断，那么就知道死后并不是元气散忽然没有的。所以祭祀祈求祷告，典藉是有记载的。何况有...
愿彬
|佛学论文|因明|五明|
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决定意志是自由或是不自由。(一)意志的情状是复杂的，而不是单纯的，是相续的而不是临时的。意思说每人在一切时一切处都有意志而不是单独在行为之先临时忽然而有的。即便行为已经选择决定正在施行时，仍然相续不断的...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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相续不断的缘起法中造业受报的。（乙）就实践工夫而言，只要悟得无我，有情即会停止造业，并解脱轮回。又如《杂阿含》云： “苦乐非自作，亦非他作，更非自他作，亦非自非他无因生，而是缘生。”５ 由此经文可知...
释宗良
|佛学论文|因明|五明|
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法门，以无住无本。”“若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚，于诸法上，念念不住，即无缚也。此是以无住为本。”这六句都是在谈佛理，但以中间两句为高。高步瀛引方东树的话称赞这两句说：“君看句忽合，此为...
郑子运
|佛学论文|因明|五明|
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的角度，简要论述了五蕴、六入、七大、十二处、十八界本如来藏、妙真如性的现象即本体、本体即现象的道理，从常住真心幻现万有的本体论高度上，道出了凡夫众生生此死彼、死彼生此、轮回无间、相续不断的根本原因，...，又恰好是在描述“真心”的体性，意思是说，由于阿难与诸大众无始以来误被二障所缠（烦恼障。所知障）、无明所蔽，所以对于寂静、常恒的圆妙真心，没有生起正确的认识，从而一直处在六道当中生此死彼，相续不断。...
常海法师
|佛学论文|因明|五明|
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。这样，或、业、苦互成因果，相续不断，而现实世界的生灭变化便依随着这生死苦果而说。（１３）
...无明秖是痴一念心。心痴故派出烦恼，由烦恼派出诸业，由业派出诸苦。（１２） 这很明显地是小乘佛教的业感缘起的说过。依这种说法，现象事物的生起与变化，是依于人的惑、业、苦三者因果相续而成。惑即是无明的因素...
曾其海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07334981703.html
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相续不断的祈祷莲师、恭敬持诵莲师心咒，所以保守估计他在示现圆寂以前至少念诵了6亿遍以上的莲师心咒！
他从来没有像现代人一样会极力向他人诉说自己的努力与神奇感应；“别炸古鲁竹透”只有随缘利益有缘，...莲师心咒”(嗡啊吽、别炸、古鲁、贝玛悉地吽)，作为唯一的修持，最后竟然生起惊人的成就！
“竹透”开始专修念诵莲师心咒以后，他对莲师的信心也不断的增长成熟；也因为双眼失明的缘故，白天与昼夜对他而言己...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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困苦为无碍。依然没有改变的是他继续日夜相续不断的祈祷莲师、恭敬持诵莲师心咒，所以保守估计他在示现圆寂以前至少念诵了6亿遍以上的莲师心咒！他从来没有像现代人一样会极力向他人诉说自己的努力与神奇感应；“别炸...专修念诵莲师心咒以后，他对莲师的信心也不断的增长成熟；也因为双眼失明的缘故，白天与昼夜对他而言己经没差别，于是他开始不分昼夜的精进持诵修持！
当莲师心咒诵满一亿遍的时候，“竹透”平时配合念诵而执持...
佚名
|成就|莲师|功德|
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